Разное

Авторские статьи

НАШ РУКОПАШНЫЙ БОЙ

ЛАУШКИН О.А., вице-президент лиги “ БЕЗОПАСНОСТЬ”

В последние годы на территории СНГ, да и за его пределами тоже, заметно вырос интерес к славянским боевым системам рукопашного боя. О них много говорят и пишут. Открывается все больше и больше разных клубов, федераций, ассоциаций этого направления. Но мнения об этом явлении встречаются очень противоречивые, а порой и крайне резкие: от того, что «боевой гопак» лежит в основании почти всех боевых искусств мира и до того, что у славян никогда не было своей традиции рукопашного боя.
Чтобы разобраться в этом вопросе необходимо, прежде всего, успокоиться, отбросить в сторону эмоции и предубеждения, а затем попытаться без фанатизма и каких-либо предпочтений, проанализировать имеющуюся информацию, опираясь на логику и факты.
Начнем с последнего утверждения, что у славян никогда не было никакой своей системы рукопашный бой и прежде всего остановимся на слове «НИКОГДА».
Дело в том, что в глубокой древности и до середины ХХ века н.э., практически все столкновения между враждующими армиями заканчивались штыковым, сабельным и рукопашным боем. Это потом уже пика популярности достигло автоматическое оружие, развилось снайперское дело, усовершенствовалась артиллерия и, наконец, основным аргументом стало оружие массового уничтожения. А до этого времени рукопашный бой был актуален в любой армии мира, и у любого народа, в том числе и у славян. Только с 860 г. (первый упомянутый в летописях поход руссов на Царьград (Константинополь)) и до 990 г. – (введение христианства в древнерусском государстве) у руссов было более тридцати крупных оборонительных сражений и военных походов. А ведь они были и до этого времени и после. Вспомним хотя бы бесславное бегство многочисленного отряда Ярла Биргера, разбитого на берегах Невы маленьким отрядом русского князя Александра. И как тут не вспомнить волхва-руса Евпатия Коловрата, сложившего голову со всем своим небольшим отрядом, в беспощадной сечи с огромным войском Батыя. Преследуя, и совершая постоянные атаки на превосходящего по силе противника, он вынудил Батыя развернуть основную колону своих войск. И только когда были введены в бой камнеметные орудия, только тогда удалось уничтожить отряд Коловрата. Но не дрогнул Евпатий со своими воинами, и бесстрашием своим поверг врага в панический страх и заставил отказаться от дальнейшего похода вглубь Руси на Новгород.
Нет смысла перечислять все знаменитые сражения руссов(в последствие ставших россиянами) и братских ему славянских народов. Для этого требовалось бы написать далеко не одну книгу. И тем не менее, это умение искусно воевать, и совершать в сражении невозможное дошло и до нашего века.
С 17 июля 1904 г. третья армия генерала Ноге приступила к осаде Порт-Артура, а 8-11 августа предприняла решительный штурм Восточного форта крепости. В этом сражении полегла почти половина японской армии – 20 тыс. человек. В ночь на 14 ноября отряд в количестве 3100 солдат во главе с генералом Накамура, предпринял внезапную ночную атаку восточных укреплений Порт-Артура. Японцы в кромешной темноте и без единого выстрела почти овладели Курганной батареей, когда 80 русских моряков стремительным ударом выбили неприятеля и спасли крепость.
За 9 месяцев осады Порт-Артура Ноги потерял 110 тыс. человек убитыми. Таким образом, защитники крепости отвлекли на себя, силы в четыре раза превышавшие собственную численность. Каждый порт-артуровец сразился с четырьмя японцами и двоих из них убил.
Первая мировая война поставила перед всеми воюющими армиями почти неразрешимую задачу: если противник встал в круговую оборону, то как прорвать его фронт?
Порыв стратегического фронта был впервые осуществлен русским генералом А.А.Брусиловым в мае 1916 г. А в феврале 1940 г. Красная Армия прорвала даже теоретически непреодолимую «линию Маннергейма».
Да что там описывать каждый отдельный случай? Давайте возьмем карту хотя бы царской России, и посмотрим на ее огромную территорию. Как народ, а соответственно и его армии, «никогда» не владевшие искусством рукопашного боя, сумели закрепиться на этих обширных просторах и отстаивать там свои интересы в течение нескольких столетий? Ответ приходит сам собой, и утверждения, что у славян НИКОГДА не было традиций рукопашного боя, становится безосновательными.
Следующим ключевым словом в утверждении, что у славян никогда не было никакой своей традиции рукопашного боя является слово «никакой». Вероятно, тут подразумевается, существование каких-то конкретных систем рукопашного боя, которых у славян не было. А с чем, собственно, идет сравнение? С популярными сегодня боевыми искусствами? Но ведь так было не всегда.
Например: когда стали популярными японские боевые искусства (каратэ, дзю-до, дзю-дзюцу, айки-до)? В пятидесятых-шестидесятых годах ХХ столетия, когда поверженной во второй мировой войне Японии, необходимо было поднять национальный дух своего народа. Тогда государство разрабатывало и стимулировало различные программы этого направления. Именного тогда многие ведущие мастера боевых искусств выезжали в Европу и Соединенные Штаты Америки с показательными выступлениями. Эта реклама имела грандиозный успех.
А что же было до этого времени? А до этого времени вышеперечисленные боевые системы были не настолько популярными даже в самой Японии.
В 1928 г., в Японии была создана система юношеских тренировочных центров. К 1941 г. 85% японских юношей, начиная с 13-летнего возраста, получали ежегодную 75-100-часовую военную подготовку. 20-летние резервисты перед призывом на службу проходили дополнительную 55-часовую подготовку. В нее включались: сражение на мечах (кэн-до), борьба (сумо) и стрельба. В физическую подготовку входили: бег на время, на разные дистанции, с грузом и без него, прыжки в длину и метание гранаты. Вот тут может возникнуть вопрос: «Как же так, ведь в конце IХХ - начале ХХ веков в Европе и даже в России издавались учебные пособия по Жиу-Жицу (старое произношение)?» да, так оно и было, но в каких масштабах и на каком уровне? В то время в Европе популярной была греко-римская борьба и английский бокс, а подобные издания были скорее экзотикой, нежели популяризацией. И Европейские мастера Жиу-жицу, очень отличались от современных своих коллег. Во-первых, на своих занятиях никто не исполнял японских ритуалов. Во-вторых, никто не надевал кимоно, хотя бы потому что их в Европе тогда не выпускали. В-третьих, саму систему не воспринимали как систему, по причине сложности мировоззрения японцев, и поэтому перенимали, в основном, отдельные технические элементы (приемы). Но даже таких мастеров-энтузиастов было не так уж много. Да и откуда им было взяться? Ведь только в 1868 г., вследствие революционного переворота, власть в Японии перешла от правившего в течение многих веков сегуна к императору. И только после этих событий Япония активно включилась в торговые и политические отношения с Европой и другим миром.
А что же было до этого времени? В частности в начале IХХ века? Какие боевые системы культивировались народом в России? Жиу-жицу еще «закрыто» в Японии, про английский бокс слышали далеко не многое, не говоря о том, что бы владели им. А греко-римская борьба еще не сформировалась для того, чтобы она могла создавать зрелища на аренах цирка. И если не было тогда в России ни рингов, ни додзе, ни борцовских помостов, то о чем же тогда пишет поэт:

«Изведал враг в том день немало
Что значит русский бой удалый
Наш рукопашный бой.»

М.Ю.Лермонтов
«Бородино»

Значит был какой-то «русский бой удалый», значит был какой-то «наш рукопашный бой». А ведь это писал не какой-нибудь поэт-романтик. Это писал кадровый офицер русской армии.
И последнее из вышеописанного утверждения. А именно о том, что была ли у славян своя система рукопашного боя. Предположительно здесь подразумевается, что есть системы рукопашного боя, которые родились и развились у определенного народа, в определенной местности и этот народ является владельцем авторских прав. Следовательно есть другие боевые искусства, которые были заимствованы, видоизменены и впоследствии выдавались другими народами за свои национальные.
Если это так, тогда необходимо выяснить какие именно боевые системы имеют такую чистую родословную.
При всем уважении к японским боевым искусствам, опять начнем с них. И не откроем мы никакого секрета, если заметим, что очень многие японские мастера рукопашного боя ездили учиться в Китай, Корею, Таиланд и т.д. Среди них такие известные как Акаяма Сиробеи – официальный родоначальник дзю-дзюцу. Мацутасу Ояма – основатель школы киокушинкай каратэ. А прародителем знаменитого японского меча «катана» был корейский меч «гусиное перо». Самая национализированная борьба в Японии сумо уходит своими корнями в Монголию откуда она попадает в Китай а уж затем в Японию. А ведь сегодня она почти «визитная карточка» государства.
Китайцы вообще не скрывают, что у-шу пришло к ним из Индии. А в названии «Греко-римская борьба» изначально присутствуют два первоисточника. Английский бокс тоже имеет свою интересную историю.

Таким образом, делаем вывод, что своя система рукопашного боя понятие весьма относительное. И дело вообще не в боевых искусствах, а в том, что во все времена, все народы учились друг у друга и перенимали все самое лучшее. И неважно что и откуда взялось, и что на что повлияло. Важнее другое – умение собрать информацию, пропустить через свое мировоззрение, свою культуру, приспособить для своих условий и использовать для своих нужд. И то, что в итоге родится и будет единственным и неповторимым, свом собственным достоянием.
А теперь пришло время перейти к вопросу о том, какое же наследие славянских систем рукопашного боя мы имеем на сегодняшний день.
Итак, в первую очередь отбросим в сторону стили, которые имеют гибридные названия. Типа: «русское кэмпо», «славянское джиу-джицу», или «православная йога». Эти подделки могут быть созвучны только таким названиям как: «лаосские матрешки», «китайская балалайка» или «африканский Иван-царевич». Расчет заключается в использовании одного из рекламных трюков, когда, например, какой-нибудь неизвестный стиральный порошок рекламируют на фоне стиральной машинки какой-либо очень известной фирмы. И хоть преподнесено это может быть очень красиво, но подделка всегда есть подделка, и, как правило, очень низкого качества.
Не стоит также серьезно относиться к стилям, которыми манипулируют какие-либо националистические движения и партии. В конечном итоге все заканчивается той же спекуляцией, что и в первом случае. На иллюстрациях учебных пособий подобных систем рукопашного боя, боец в национальном костюме легко расправляется со своим противником одетым в кимоно или другую одежду народов востока. И в то же время на страницах этих книг вы не найдете обоснованных описаний методов подготовки, исследования и анализа технических действий. Основным текстом этих изданий является историко-философские умозаключения, в которые очень грубо вставлены лозунги определенных политических сил.
К сожалению, в такую ситуацию попал украинский «боевой гопак». И хотя сам гопак, безусловно достоин серьезного изучения, но на сегодняшний день такого не происходит. Его «исследователи» опуская подробности техники и методики доходят до явных противоречий и откровенных абсурдов. Например: что слово «самурай» происходит от казака, который был настолько доблестен и отважен, что мог зайти «сам у рай». И кольцо из волос на голове у самурая – прототип казацкого чуба (оселедця). Японская хакама (верхняя одежда японца, напоминающая юбку-штаны) из тех же источников то же имеет свое происхождение от казацких шаровар. Но и это еще не все. Оказывается японский город Киото, был назван казаками, пришедшими в Японию в честь великого города Киев.
Но не только японцам досталось от «казаков». Скандинавы тоже получили свое. Выяснилось, что их мифический бог Один, которому поклонялись викинги имеет прообраз – казака, который один совершил множество подвигов.
Но больше всех от «исследователей» гопака, пострадали евреи. Так как выяснился тот факт, что Едем действительно существовал, но на территории Прикарпатья. Соответственно первые люди на земле, Адам и Ева – были местными жителями (предками украинцев).
Выводы делайте сами.
Параллельно с вышеописанными явлениями, существуют и другие клубы и организации которые изучают отечественные виды рукопашного боя самые известные из них: славяно-горецкая борьба, Велесова борьба, скобарь, спас, буза, свиль и казачий стиль. Приверженцы этих направлений действительно проделывают очень большую работу по изучению и воссозданию славянских систем рукопашного боя. Они изучают летописи, консультируются с историками и аналитиками, исследуя еще дохристианскую языческую культуру, быт и мировоззрение славян. Были созданы даже экспедиции по глубинкам России, где о восточных единоборствах мало кто знает, особенно среди людей старшего поколения. Зато об умении «сходиться в кулачке» своих отцов и дедов, старики рассказывали много интересного. И к удивлению самих исследователей многие еще могли продемонстрировать свои способности в кулачном бою.
Сегодня последователи и энтузиасты этих направлений рукопашного боя организовывают многочисленные фестивали, выпускают журналы и активно участвуют в различных народных праздниках и ярмарках. Все это выглядит зрелищно, колоритно и интересно. Более того, все эти люди достойны уважения и восхищения. Но при чем тут рукопашный бой и боевые искусства в первичном смысле этих понятий. Скорее всего, деятельность этих клубов необходимо отнести к фольклорно-историческим направлениям. Согласитесь. Очень трудно представить себе славян XV века, которые наряжаются в одежду славян III века, серьезно полагая, что это им поможет лучше освоить навыки национального рукопашного боя.
Переодевание в русские расшитые рубахи и лапти, казацкие шаровары, богатырские кольчуги и доспехи, да и а японское кимоно тоже, все это выдумки последних десятилетий. Ничего подобного раньше не проделывалось.
Ни что не стоит на месте. Время течет и все вокруг меняется. Изучать историю и анализировать прошлое необходимо. Но не для самолюбования, а для того, чтобы полученные уроки использовать в современном мире.
Есть такое высказывание: «Не зная прошлого невозможно понять настоящее, не понимая настоящего невозможно предвидеть будущее».
Путешествуя в прошлом, есть опасность быть очарованным им, заблудиться там и невернуться в настоящее.
Надеюсь понятно, что речи идет о путешествии на машине времени, а о психологической зависимости. Но именно и происходит с большинством членов фольклорно-исторических клубов боевых искусств. И тем не менее они имеют право на существование, хотя бы потому, что к ним есть интерес. А раз есть интерес, значит это кому-то нужно.
Но на подобных клубах не заканчиваются исследования славянских систем рукопашного боя. Всегда были и есть сегодня люди, которые понимали, что боевой опыт наших предков необходимо использовать здесь и сейчас, приспосабливая его к тем условиям, в которых мы живем сегодня.
Одним из таких исследователей, основавший свою школу, является Алексей Алексеевич Кадочников.
Забегая вперед, надо отметить, что школа А.А.Кадочникова имела большое влияние на многие ныне самостоятельно существующие школы, такие как: школа Ретюнских «РОСС», школа Васильева- Рябко, «мягкая школа Сидорова», «стиль Смирнова», и т. д.
Сам А.А.Кадочников, бесспорно, является одним из выдающихся мастеров, исследователей и теоретиков отечественного рукопашного боя.
История создания стиля рукопашного боя Кадочникова логически вытекает из его биографии, из той среды, в которой он рос. Родившись в семье военного, он сам , в последствии выбирает профессию военного. И первую науку в области рукопашного боя он получает от своего отца, прошедшего суровую практику Великой Отечественной войны. При обороне Одессы, к примеру, он один смог отбиться от пятерых. В свою очередь, отец А.А.Кадочникова рассказывал сыну, что навыки рукопашного боя он получил от своего отца, кавалера трех Георгиевских крестов, участника Первой мировой и Гражданской войн.
Более углубленное изучение рукопашного боя Алексей Алексеевич продолжает в спецучилище Минобороны, где готовили военных разведчиков-диверсантов. Именно в такие спецучилища было запрятано, и продолжало совершенствоваться, боевое искусство русских воинов. По окончании спецучилища- служба, где осваиваются секреты живучести и отрабатываются навыки рукопашного боя под руководством специалистов, прошедших горнило Великой Отечественной войны в армейской разведке и в военной прифронтовой контрразведке СМЕРШ.
Вот тут самое время подробнее рассмотреть историю создания советских спецслужб. По тому, что созданные ими в то время методики боевой подготовки, практически без изменений, применяются для тренировок отборных подразделений стран Запада. До сих пор личный состав многих армейских разведдиверсионных частей Европы обучают по инструкциям, разработанным еще русской жандармерией.
Именно традиции русских императорских спецслужб дореволюционного времени лежат в основании легендарного СМЕРШа.
Царские военные контрразведчики с академическим образованием были офицерами всесторонне подготовленными. Всегда находясь в тени, они постоянно совершенствовали методы своей работы. Собиралась и анализировалась информация о передовых способах агентурной работы, методах рукопашного боя и стрельбы из различных видов оружия, особенно из револьверов и пистолетов. Наиболее интересными были методики ухода от чужих выстрелов и тактика ведения боевых действий малыми группами в населенных пунктах. Русские офицеры, побывавшие на англо - бруской войне, разработали методику тогда еще никому не известной стрельбы из винтовки с оптическим прицелом на дальние дистанции. Но главное - старые контрразведчики владели простой и доступной каждому методикой специфического оперативного «звериного чутья», превышающего боевые возможности человека. Русские военные медики, призванные на секретную службу, на основе опыта англичан в Индии и собственного опыта в японской войне, разработали простые, но эффективные методики психофизиологических тренировок, ускоряющие тренировочные процессы и во многом обеспечивающие оперативно- сыскную практику.
В советское время, несколько генералов- контрразведчиков старой формации, Сталин оставил в живых, закрыв глаза на их деятельность в гражданской войне. Эти люди жили в Москве под чужими фамилиями с обязательным условием - не вмешиваться в политический процесс. Известно, что при Генрихе Ягоде они вели научно – методические разработки по различным профилям деятельности ОГПУ. Генералы не обманули ожидания вождя – в 1941 году их рекомендации позволили быстро развернуть уникальную систему военной прифронтовой контрразведки согласно специфике военного времени.
В довоенное время к подобным разработкам и исследованиям непосредственно рукопашного боя были привлечены такие специалисты, как Н.Н. Ознобишин, В.С.Ощепков , В.А. Спиридонов.
Школа Нила Ознобишина стала довольно представительной еще начиная с 1910-х годов.
Ознобишин исповедовал принцип «атлета-универсала».Его комплексная боевая система кроме русских традиций опиралась на английский и французский бокс (сават), приемы джиу-джитсу и «фланкирования» т.е. фехтования штыком или пикой, а так же европейские виды борьбы, как современной, так и возрождаемой в то время «городской борьбы» Средневековья
В.С.Ощепков, подобно А.А.Кадочнекову, родился в семье военного на Сахалине, и о русском рукопашном бое тоже знал не по наслышке. Далее, проведя юность в Японии, он получает 2-й дан дзюдо- причем это было еще классическое дзюдо, не успевшее «европеизироваться» в виде спортивного единоборства. В 1920-х годах он работал в российской части Дальнего Востока, на границе с Китаем, где ознакомился с некоторыми школами ушу. Будучи прогрессивным человеком того времени Ощепков начал создавать свою систему рукопашного боя. Безусловно, как и у Ознобишина, система Ощепкого была обобщенной, и несла в себе субъективное видение автора всех тех стилей которые он использовал.Тем не мененее, она гармонично сочетала элементы боевых систем Востока включая грузинскую борьбу «чидаоба», узбекский «кураж»,азербайджанское «гурассу», армянский «кох».
Подобную творческую работу проводил офицер русской армии В.А.Спиридонов. И в итоге создал новую оригинальную мощную, вполне конкурентно способную боевую систему рукопашного боя.
Таким образом В.С.Ощепков создал для армии уникальную систему рукопашного боя, в последствии названную САМБО ( надо отметить,она существенно отличалась от современного спортивного самбо), В.А.Спиридонов разработал систему самозащиты без оружия для НКВД и погранвойск ( САМОЗ), Н.Н.Ознобишин для милиции. В то время не одно государство в мире не обладало такими современными системами боя без оружия в своих силовых структурах.
Возвращаясь к СМЕРШу, который официально ведет свое существование с 1943года после соответствующего приказа Сталина и с начала массового наступления советских войск. С этого времени установка руководства изменилась- теперь вражескую агентуру надлежало брать только живьем. Затем приказ стал еще более жестким: «только в невредимом состоянии». Произошло это по тому что в это время шла постоянная , интенсивная перевербовка изловленной немецкой агентуры.
СМЕРШевцам приходилось работать автономно и в отрыве от своих и надеяться можно было только на себя. И даже в таких условиях контрразведчик обязан быть сильнее разведчика- обязанность охотника – победить добычу.
Хорошо подготовленного, опытного разведчика- диверсанта называли «матерым волком». Соответственно для их поимки нужны были натасканные «волкодавы»- так в последствии стали называть оперативников контрразведки. Так жесткая необходимость определяла систему рукопашной, огневой и тактической подготовки сотрудников СМЕРША, в корне отличную от той которая практиковалась в армии, НКВД и милиции.
Для этих целей были созданы секретные исследовательские центры, куда были привлечены специалисты самых разных профессий. Кроме мастеров рукопашного боя в этой спецпрограмме принимали участие стрелки, тактики, медики, аналитики, психиатры, акробаты, фехтовальщики, гипнотизеры и даже оперативные работники уголовного розыска. Полученные результаты сразу отрабатывались на практике. Для этого использовали «добровольцев» и «кукол» - так называли заключенных приговоренных к смертной казни или тех же пойманных диверсантов. Подобные экспериментальные бои на выживание и «отстрелы» фиксировались наблюдателями и снимались на кинопленку. Затем результаты тщательно анализировались, вносились соответствующие изменения, и все начиналось с начало.
Жестокое время – жестокие методы.
Таким достаточно «варварским» хотя и весьма эффективным способом натаскивались легендарные «волкодавы». В то время иначе было нельзя- только высочайший уровень боевой подготовленности в критические моменты позволял решать исход оперативных событий в русских. В дальнейшем, за несколько лет войны , усиленная опытом боевых действий, их дерзкое умение быстрой стрельбы на вскидку и качание «маятника», а также способы силового задержания, помноженное на тренированное «звериное чутье» и знание специфической детективной индивидуально- групповой тактике, превратилось в уникальное боевое искусство.
В итоге во Второй мировой войне СМЕРШ победил на своем участке борьбы с огромным счетом и с минимальными потерями. Очень близко по боевым качествам к силовой методике СМЕРШа подходили английские контрразведчики (они многому научились на Востоке). Немецкий аналог СМЕРШа – тайная полевая полиция ( не путать с гестапо), созданная для борьбы с разведгруппами и партизанскими отрядами в своей прифронтовой полосе, работала старательно, но не так эффективно.
За время Японской войны наша военная контрразведка быстро ликвидировала разведдиверсионные группы самураев-смертников, действующие в армейских тылах. Это происходило до обидного просто. Японцы хорошо владели мечами, но стреляли отвратительно. Беспощадность «горячей» пули сводила на нет возможности традиционных воинских искусств. Знаменитые японские лазутчики никак себя не проявили в борьбе с контрразведчиками СМЕРШа- они предпочитали не связываться с ними.
На просторах послевоенной Европы советская контрразведка делала то , что считала нужным и так как считала нужным. Соперничать с русскими не мог ни кто. Короткое и страшное слово «СМЕРШ» было понятно каждому и до сих пор Западными спецслужбами того времени произносится с содроганием.
О результативной деятельности СМЕРШа во второй половине Второй мировой войны свидетельствует следующая статистика:
«Если в 1941 году на прифронтовую зону приходилось около 45% от общего количества разоблаченных органами военной контрразведки агентов фашистских спецслужб, то в1943 году эта цифра возросла до 55%, а уже в 1944-45 годах она составляла 88%.
Только в период подготовки и в ходе Курской битвы контрразведчиками Западного, Брянского, Центрального и Воронежского фронтов было обезврежено более 1500 немецких агентов и диверсантов.
Контрразведчики Центрального фронта и июне и в июле 1943 года обезвредили 15 разведовательно-диверсионных групп противника. Некоторые из них были предназначены для нападения на штаб фронта и совершении террорестического акта в отношении командуюшего фронтом генерала армии К.К.Рокосовского.
Во время битвы за Днепр СМЕРШевцы Воронежского (1-гоУкраинского) фронта выявили и ликвидировали более 240 фашистских агентов и 21 разведовательно-диверсионную группу.»
Получив от своих учителей такое мощное наследие, А. А. Кадочников стал, по сути дела, продолжателем исследовательской работы в этой области. После сокращения из армии, он получает диплом инженера. Сочетание природного таланта, специальной подготовки, жизненного опыта и инженерного образования, послужили основой для рождения собственной школы в русском боевом искусстве.
Что же особенного в системе рукопашного боя А.А. Кадочникова, чем она отличается от других отечественных и зарубежных боевых искусств? Прежде всего тем, что в ней использованы современные знания таких наук, как анатомия, физиология, механика, биомеханика, системотехника, инженерная психология и эргономика, отвечающие требованиям развития современного общества. Результаты исследований современной науки позволяют определить законы, по которым осуществляются взаимодействия в системе «человек-машина». Таким образом, Кадочников предлагает видеть в человеке не гору мышц, а некую биомеханическую конструкцию, с весьма управляемой психикой, причем, независимо от того хочет этого противник или нет. Другими словами, рукопашную схватку можно представить как взаимодействие двух механизмов, имеющих по 258 степеней свободы позволяющих им осуществлять маневры в пространстве, которые подчиняются определенным законам механики и психологии.
Основоположник отечественной школы биомеханики Н. А. Бернштейн, труды и идеи которого легли в основу теории рукопашного боя А. А. Кадочникова, писал: «Нет в природе такого явления, суть которого можно понять не вникая в то, как оно возникло. Каждое явление окружающего нас мира имеет свою биографию, и мы не можем обсуждать это явление, не ознакомясь с нею».
Теория рукопашного боя стиля А. А. Кадочникова выстроена таким образом, чтобы ученик не только механически запоминал технические действия, но и понимал что происходит при данном действий.
Великий русский психолог Л. С. Выготский писал: «Осознание и овладение идут рука об руку. Осознать- значит в известной мере овладеть».Чтобы овладеть системой А. А. Кадочникова, нужно в первую очередь осознать, что «упражнение- это повторение без повторений.»(Н.А.Бернштейн). В рукопашном бою каждая ситуация уникальна и неповторима, она не может быть решена стандартными приемами и требует, помимо знаний и умений, творческого подхода и интуиции. Это одно из главных отличий системы Кадочникова и его метода обучения рукопашному бою от всего, что мы знали раньше.
Другой важной отличительной особенностью данной системы, является методика тренировки.
Методика определяет, каким путем человек может легче приобрести необходимые ему знания, усвоить те или иные навыки с наименьшей затратой времени и с наибольшим эффектом.
При внешнем техническом сходстве многих единоборств, методика преподавания является основной отличительной особенностью той или иной школы, определяя ее индивидуальность.
Именно поэтому главным секретом разных стилей всегда были, есть и будут, не технические приемы, а методы их наработки.
Если сравнивать с восточными единоборствами то их методика выстроена следующим образом: Новичка сначала обучают базовым техническим действиям (стойкам, ударом, блокам и т.д.). Затем эти элементы соединяют в связки, комбинации, «ката». После того как ученик отработал технику в одиночку, ему предлагают проделать тоже самое с партнером. На определенную атаку ответить такой же ранее оговоренной защитой. И только после всех этих этапов, занимающийся может попробовать все это применить в свободном тренировочном бою.
Система Кадочникова предлагает другой путь - от обратного. Учитывая тот факт, что у каждого человека уже есть от природы естественное реагирование на внешний раздражитель агрессивной среды, которое включается инстинктом самосохранения. Например: если человек, причем независимо от его телосложения и тренированности, дотронется рукой до горячего чайника, он практически мгновенно отдернет ее. И от внезапного громкого звука, любой человек вздрогнет и слегка присядет. И падая попытается за что ни будь ухватится, либо найти опору. Все эти и другие рефлексы можно и нужно научится использовать . «Движение – это жизнь» , «Хочешь жить – умей вертеться» - эти высказывания как нельзя лучше подойдут к боевым искусствам. Но для того, чтобы хорошо освоить то или иное движение, необходимо рассмотреть его в мельчайших деталях. А это возможно только в случае максимального его замедления.
Выполнение технических элементов рукопашного боя в очень медленном темпе (с очень медленной скоростью) позволяет:
- приучить себя действовать без ограничений и правил;
- использовать боевое холодное оружие;
- научится контролировать и синхронизировать работу мелких мышц и выдерживать (отслеживать) правильную геометрию движения;
Последнее особенно важно, так как управление движения в человеческом организме – это очень сложный «технический» процесс, требующий совместного и согласованного участия многих физиологических систем человека. И хотя в повседневной жизни, выполняя те или иные движения, мы совершенно не задумываемся над их природой, при этом участвуют свыше 600 различных мышц, более 200 костей, которые в свою очередь имеют более 250 степеней свободы.
Для того чтобы изучить новое движение или откорректировать уже имеющийся рефлекс необходимо, выполнять его как можно медленнее, позволяя сознанию контролировать мелкую маторику, так как при быстром движении внимание переключается на работу крупных мышц или вообще на конечную цель упражнения.
Что же более оправданно, на первом этапе – разучивание неудобных стоек и передвижений или позволить человеку двигаться так как ему удобно, постепенно поправляя и корректируя его. Причем, ученик почти с первой тренировки пытается реализовать свои навыки с партнером в свободном тренировочном поединке без ограничений.
Кроме этого, медленный темп действия, а так же расслабленное состояние тела и сознания, способствуют развитию остроты чувственного восприятия. В таком режиме (состоянии) обучаемый способен воспринимать и обрабатывать максимум информации, одновременно лучше думать, чувствовать и ориентироваться. В связи с этим появляется возможность научиться отслеживать свой ритм, и ритм противника, выравнивать собственную скорость движения со скоростью движения противника, что в итоге ведет к перехвату инициативы и управлению противником. А это, в свою очередь, и являются основной целью системы – научится управлять противником и достигнуть победы с оптимальным расходом энергоресурсов; найти нестандартный выход из ситуации; сохранить высокую боевую готовность при длительных перерывах в тренировках.
Ну и на конец, еще одна важная отличительная особенность системы Кадочникова – это учитывание особенностей русского характера (славянского менталитета), а так же понимание и ощущение времени, эпохи, в которой придется действовать. Это не менее важно, чем иметь твердую руку. Согласитесь, что люди шестидесятых годов существенно отличались от сегодняшних, не говоря уже о средневековье.
Определение «Культура народа» - очень емкое и много плановое понятие. История является корнями культуры народа, без нее нет культуры как таковой. Не учитывание этого фактора, при обучении рукопашного боя, А.А.Кадочников считает просто недопустимо.
Если история народа определяет его культуру, а культура определяет его мировоззрение, то тогда необходимо выяснить, чем же отличается мировоззрение славян от мировоззрения западных и восточных народов.
Народная память восточных славян – русских, украинцев и белорусов – сохранила элементы архаичного языческого мировоззрения в гораздо более чистой форме, чем другие ветви славян.
А на какие понятия опирались наши предки, какими ценностями руководствовались?
В отличии от других верований у язычников - русичей был закон – закон Воли.
Рабство было немыслимо по «Веде». По «Веде» - именно воля, свободный выбор человека определяет динамику развития мира, его ход.
Пленный, по закону войны – раб, и никакая сила не может изменить этого положения. Что бы остаться свободным «на том свете», надо умереть свободным. А теперь перенесемся в наши дни, и послушаем современных педагогов: «… человек радующийся, свободный, счастливый воспринимает новое, необходимое для его жизни очень эффективно и легко, запоминает надолго, усваивает и осваивает очень охотно».
Понятие «Воля», не заканчивается только синонимом «свобода», как это может покаазаться на первый взгляд. Для русов-язычников Воля имела более глубинное, почти материальное значение, которое можно было почувствовать, осознать.
Воля! Вот тот фактор или та основа, которая заставляет вас слиться с системой рукопашного боя, которой вы решили овладеть. Но не та воля, которая является лишь стыдливым прикрытием эгоистического желания иметь. Истинная Воля, которая проявляется в нас в виде Силы, открывает в вас иное сознание и превращает ваше тело в совершенный инструмент своего проявления. Открытие Воли – вот ключ к пониманию притягательной силы системы. Осознание этого приходит не сразу, но приходит всегда. В начале в виде слабых проблесков интуиции – затем все чаще и чаще на ваше горячее стремление что то отзывается в вас. И наконец, вас охватывает озарение правды и радости. Открытие Силы как проявление Воли – еще один феномен вашего тренинга. Проявившись однажды она уже не покидает вас, если только вы этого не захотите.
Путь познания Воли не есть что-то недосягаемое для обыкновенного человека. Это не прерогатива исключительных людей. Он подразумевает вполне конкретные шаги и этапы. На начальном этапе тренинга существенную помощь оказывает представление движения как аналогий из различных разделов механики – рычаги, винты, степени свободы, моменты движений и т. д. Но в дальнейшем появляется интуитивное ощущение их правильного выполнения. Этого невозможно добиться, если вы не будете расслабленны, но не в смысле бессилия, а в смысле того, что в английском языке называется релаксацией, в Индии – медитацией, а в Православии – внутренней молитвой. На этом этапе вы поймете, что умственное вмешательство в работу тела лишь искажает и извращает ваши движения. В дальнейшем вы осознаете, что умение не думать гораздо большее достижение, чем научиться думать! Серафим Саровский сказал: «Когда я говорил от своего ума, то бывали ошибки». Аналогично и работа тела становится безупречной лишь тогда, когда вы, успокоив ум и желания, предадитесь Силе. Но до тех пор, пока контакт с Силой не будет установлен, элемент личного усилия должен присутствовать, а по мере того, как контакт будет устанавливаться вы осознаете, что Сила, отличная от вашей собственной, начнет работать в вас, и этой Силе вы станете учиться подчиняться и в конечном итоге предоставите ей заботится о вашей работе в системе. Словно мощная сжатая спираль, будет она раскручиваться внутри вас, приводя ваше тело в движение. Вы ощутите всю простоту и мощь системы и поразитесь беспомощности вашего партнера.
Еще один немаловажный аспект языческих славян – это совесть.
Совесть – вот чем руководствовались в своих поступках древние русы. Если открыть «Современный толковый словарь русского языка» за 1984 год, то мы прочитаем, что совесть – это чувство и осознание моральной ответственности за свое поведение и поступки перед собой, перед окружающими людьми, обществом; нравственные принципы, взгляды, убеждения. В отличии от современной трактовке, совесть долгое время включала в себя ответственность еще и перед предками.
Древний русич ощущал себя срединным звеном цепи, уходящей и в прошлое и в будущее. Позади него во времени – предки, благодаря которым есть он. Человек в ответе и перед ними, их связывает одна кровь, один язык. Он в ответе перед теми, вместе с кем творит историю своего «языка». И конечно, он в ответе перед теми, в кого перельется его кровиночка.
Два крайних звена «Явь» и «Навь» а посредине «Правь». Тронешь одно звено цепи – зашатаются звенья по обеим сторонам.
Каждое звено испытывает обратную связь, поэтому «Навьи» могут помочь укрепить дух, с ними нужно советоваться, т. е. Они играют важнейшую роль в самой природе совести.
Совесть порождала справедливость, а для нее необходимы мужество и сила.
В таком состоянии, чувствуя за собой «правду», русич вступал плечом к плечу с соплеменниками в битву с теми, кто посягал на Русскую землю. Кстати, поединок был обычной практикой судебных процессов для выявления окончательного решения.
И так, совесть – можно определить как некое состояние духа. В системе – это подразумевает некую духовную практику, которая позволяла бы бойцу вести бой в надлежащем психологическом состоянии.
Дух – является решающим фактором в рукопашном бою. Не техника, не выносливость, не сила, хотя они тоже важны, но прежде всего дух!
Если на вас кто-нибудь нападает, значит этот кто-то уверен в своем превосходстве: физическом, численном, в вооружении и т. д.
Давайте вспомним такое неприятное существо как крыса. На сколько крыса уступает взрослому человеку по массе и силе? Видимо, раз эдак в сто! Тем не менее, никто не желает связываться с крысой без крайней необходимости.
Если вы научитесь внезапно превращаться из безобидного обывателя в яростного хищника результат будет вызывать у нападающего нечто вроде шока.
Вообще, психология рукопашного боя А.А.Кадочникова естественным образом вытекает из психологии древних славян, которые в большинстве своем проживали в лесной местности и были охотниками. А в психологии охотника есть свои принципы. Во первых славянин – охотник ходил на охоту только тогда, когда была необходимость в добыче пищи. Это сегодня на охоту ходят ради развлечения. А тогда, в древности, славяне – язычники верили в то, что если они возьмут лишнее у леса или у реки, то «леший» или «водяной» их обязательно накажет. Во всем нужно знать меру, золотую середину – «правь». Поэтому и в смертельный бой следовало вступать если нет другого выхода.
Ну а уж если охотник выходил на охоту, значит от ее результатов зависела жизнь и благополучие семьи и рода. А для этого все средства – хороши: храбрость, сила, хитрость и т.д.
Путь войны – это путь обмана. Может звучит это не совсем благородно, но так оно и есть на самом деле. И когда племени и роду грозило полное уничтожение от нашествия коварных и беспощадных врагов, то тут уж не до благородства. А следовательно использовались любые методы для того, чтобы сохранить свой народ.
В былые времена в мире славилась смекалка российской армии, умение бить там, где не ждут. Это жило в веках, передавалось от поколения к поколению.
В рукопашном бою все те же законы – не вступай в бой, если есть другой выход.
Но уж если пришлось, достигай максимально быстрой победы над противником любыми доступными средствами. Спектр возможных технических действий чрезвычайно широк, от психологического воздействия до применения совсем безобидных, на первый взгляд, подручных средств. В целом атака проводится мгновенно, из совершенно неожиданных для противника положений, причем удары наносятся преимущественно по жизненно важным областям тела.
И еще одна, очень важная психологическая установка – «охотник – всегда охотник», т.е. он никогда не бывает жертвой, он никогда не бывает обороняющейся стороной (см. СМЕРШ). Даже если противник сильнее или превосходит в количестве, охотник остается охотником до тех пор пока он сам не признает себя жертвой. Тому пример Евпатия Коловрата и 80 русских матросов против 3100 японских солдат в русско-японскую войну во время сражения за Порт Артур.
Чтобы хорошо понять этот принцип, рассмотрим один характерный пример.
Вот паук, в углу, пленяет очередную муху. Нет он не сражается, он обедает. Паук не соревнуется с крылатыми в скорости полета, не пытается противопоставить свои челюсти жалу осы. И вообще не суетится.
Он использует свои средства не подстраиваясь под противника. Зато использует их на все 100%. Он хорошо знает сильные стороны будущих жертв и не пытается превзойти их. Именно поэтому они становятся жертвами.
Таких примеров можно привести тысячи. Поэтому в заключении хотелось бы отметить. Человек должен пользоваться теми законами, которые уже существуют на земле, и действуют везде и на всех.
Закон всемирного тяготения, закон Гука, законы Ньютона, Лагранжа существуют везде и действуют на всех! К законам нужно возвращаться всю свою жизнь, чтобы с их помощью научиться видеть другого человека, понимая, что другой – это тоже человек, который страшно похож на тебя, чем бы он не занимался, будь то бокс, каратэ, ушу, айкидо, самбо и т.д. Единственное, что отличает нас, смертных друг от друга – ген оригинальности, который дал нам Господь! Но им еще надо уметь воспользоваться! Вот эта оригинальность и присуща стилю рукопашного боя А.А.Кадочникова, вот она то и дает непредсказуемость в работе, она же является видимым отличием от других систем. Оригинальность в мышлении бойца, помноженная на мгновенную жизненную изменчивость пространства и времени (т.е. это срабатывает только здесь и сейчас), вот козыри стиля А.А.Кадочникова. И не может быть в мире так, чтобы было все ясно до конца, с первого взгляда, потому, что когда мы посмотрим второй раз, это будет уже вторым взглядом – и многое уже изменится! Вслушивайтесь в мир, наблюдайте за ним. Не слушайте, а вслушивайтесь! Не смотрите, а всматривайтесь!
И делайте это с осознанием того, что мир раскрывается перед вами. Открывайтесь миру и мир откроется вам.

WOLK.in

. Миф о спасении. Самооборона.

Отечественная система оптимального боя

. Миф о спасении. Самооборона.

…они опьяняют себя тренировками,
чтобы не видеть, не слышать,
не чувствовать в каком реальном
положении они находятся.

Миф о спасении – это миф об идеальной системе
самообороны. Он укоренился в умах многих занимающихся
различными единоборствами. Он повествует тебе о
безграничном героизме.
Попытайся представить типичного героя. В сознании
возникает образ этакого суперчеловека. Мужчина или
женщина, действующие в одиночку, смело преодолевающие
безумные, невообразимые препятствия. С легкостью
справляются с толпами хулиганов – и все ради того, чтобы
создать либо поддержать свой имидж «Героя».
Этот миф рассказывает о нечеловеческих усилиях, о
благородстве, о следовании высоким идеалам. Вполне
вероятно, что такие люди существуют. Но чаще в мифах.
Поэтому многие из обычных смертных, уже на первой
стадии восхождения к вершине совершенства самообороны лишились
«Геройского» образа.
Стремление покорять вершины знаний по самообороне превратилось в
боязнь высоты. Заучивание приемов стало не тем, что
покоряют, а тем, за что цепляются.
Упадок физических и моральных сил стал для тебя обычным делом, а радостное
удовлетворение от тренировок – редкость.
И ты теряешь былую веру в то, чем занимаешься. Тебя терзают сомнения в
правильности выбора системы самообороны.
Перебирая в памяти великих мастеров, задаешься вопросом: «Но разве небыли они все
когда-то в моей ситуации? ». В конце концов они же начали проповедовать свое виденье
боя! Каждый свое.. И каждый считал это виденье самым правильным.
У каждого такого мастера есть цель, мечта,
заставляющая идти на такой вызов всем.
Куда же делась твоя цель, твоя мечта? Куда делся
азарт, возникший в начале пути?
Ответ прост: У тебя не было цели, а был миф. Миф о
спасении. Миф о самообороне. И теперь он разрушен.
Ты жил мечтой о правильности выбора своего пути. И
вдруг все закончилось. В большинстве случаев –
навсегда.
Если у тебя еще осталось желание заниматься, то это
благодаря все тому же мифу о спасении, развившемуся
на почве неправильного понимания принципов и
способов самообороны, толкающих систему к прогрессивному
развитию.
Неправильное понимание будет дорого тебе стоить!
Неправильное понимание – это впустую израсходованные ресурсы, упущенные
возможности, напрасно прожитые жизни.
Возможно, напрасно прожитой твоей жизни!
Миф о спасении базируется на романтическом заблуждении о том, что спасителем
должен стать тренер или инструктор самообороны. Это большое заблуждение.
Инструктор должен быть раздражителем, побуждающим тебя к каким то действиям. А
достижение цели – следствие правильной и отлаженной работы модели спасения твоего
тела. По сути система самообороны должна научать тебя принципам безопасности тела.
Возникает вопрос: Что это за принципы, и какая система этим занимается?

А.Ф. Хмилевский
По материалам книги
WOLK.IN

Рукопашный бой. Ощущение опасности.

Как-то на семинаре в Донецке один мастер КЕН-ДО высказался в том плане, что в обычной жизни слишком мало есть возможностей простому рукопашнику столкнуться нос к носу с Костлявой. И это плохо с точки зрения становления психики занимающихся боевыми искусствами. Полностью с этим согласен.

Подробнее...

СОЗДАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДПОСЫЛОК ДЛЯ ТЕХНИКО-ТАКТИЧЕСКОГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ

Действия рукопашника, нацеленные на достижение победы, решение тренировочных технико-тактических и психологических задач, протекают на фоне волевой борьбы с противником.
Проявление необходимых качеств и навыков, применение совершенствуемых средств нападения и защиты, превращение поединков в "учебный полигон" для проверки и закрепления всего вновь осваиваемого материала, создание устойчивости психических процессов достигается организацией боевой практики.

Подробнее...

Работа с запредельными состояниями психики в рукопашном бое

Интересный взгляд на процесс психологической подготовки бойца-рукопашника.

Использование смерти как советчика

Каждый, кто исследовал природу своих страхов, знает, что любой страх – это отражение страха смерти. Смерть обычно воспринимается, как нечто враждебное. При таком подходе, ни о каком "советчике" речи не идет. Кто же с врагом советуется? Смерть необходимо с помощью усилий сделать своим другом и наставником. Это начало пути воина. Без этого любые, даже самые прекрасные техники и практики остаются развлечением для "бессмертного" существа. Факт осознания собственной смерти лучше никогда не считать окончательно завершенным. В памятовании о смерти всегда есть место для совершенствования. И только смерть определит, как далеко можно продвинуться в этом направлении.

Подробнее...

Далее...

<< [Первая] < [Предыдущая] 1 2 [Следующая] > [Последняя] >>

Результаты 1 - 9 из 14

Вернуться

Главное меню

Рекомендуем

Разное

Использование смерти как советчика